占星的占叫什么(蓝蓝占星)

神曲占星怎么占,需要详细点的

占星垫手非常重要。最好是连续出3个到4个厄星的时候在占次神星或主神星。大部分最低也是个紫色,如果不是那确实你的星运不佳了。

占星系统第一个星是精灵星。这个星星是无限开的。依次往上,每到一个级别,占出极品星的几率也大。当占到第四个次神星的时候,一般先不要着急点击第四个次神星。这时候就要垫手了 ,并且也需要点耐心了。再依次将前面的几个星点亮,再点神星,一般都会有个好结果。

某些特定的时间去占星,比较容易出好星星,就是每天整点后的06分到10分之间。因为06分到10分之间,星运最佳,很容易点亮次神星和主神星。

家可以把占到的绿色跟灰色全部卖掉。蓝色的部分卖掉。如果点击10次以上还是在第一个星跟第二个星之间徘徊,不妨等待一下,把不要的星星卖掉,或者给星星升升级。然后再回来占。


占星是什么意思

人类开始对天空,星星产生好奇,并对此开始进行了记录,研究与思考. 渐渐地,人类也结合科学进行对天体的研究,并总结出一定的规律.起初人们是将星体运动的变化与天气,人文活动等客观现象进行联系,并成为了一种新的占卜术--占星术. 后来人们把这一类知识,活动称为“占星”.


占星师是干什么的

一)职业星占师的工作一、寻找失物这几乎是每个职业占星师遇的最多的问题,也是最难办的问题之一。这类星占的成功率很低,但人们在掉东西时,却往往想到星占。以今天的常识去想,依靠排算天宫图,要得到正确的解答是不可能的,占星师只能根据人情世故的洞察和求助者所告知的情况做出推算而已。事实也的确如此,我个人就无法从天宫图中找到答案。但这并不表示没有占星师可以办到。16世纪到17世纪的英国有三位极负盛名的占星师就精于此道。他们都在伦敦开业:福尔曼(Csimon Forman,1552~1611)利利(Willian Lilly,1602~16810)布克(John Booker,1603~1667)他们除了拥有占星师的职业外还是著名的炼金士和巫士以及医生。二、寻人·寻逃犯这类占星要容易的多,因为根据占星中大宇宙-小宇宙理论,人的一切会在星象中有所反映。所以这类星占成功的例子就很多了。比较著名的是1652年一位王党陆军中将从伦敦塔逃走,推测他逃逸去向的就是刚刚提到的占星师布克。而昔年显赫一时的蒙默思(Monmouth)公爵于1685年率众叛乱被击败后,据说就但是由一位都柏林的占星师奉当局之命测算出了他的逃匿之所,结果公爵被抓获斩首。三、寻船·寻海预卜·航海保险这种预测只在航海盛行的14~16世纪流行。古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象,於是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来,有一半是在古时候就已命名了,其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会﹙包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗﹚。另一半(大部是在南半球的夜空中)是近代才命名,经常用航海的仪器来命名。航海的风险不说大家也知道,于是航海预测也是职业占星师的大宗业务。我们暂且不讨论是否灵验,光就心理学上的价值就该给予占星师较高的评价。因为在遇到危难时,心理因素往往决定一切。那些笃信星占的航海家们,在得到"安全"的回答后才会出海,而且遇难时他们也会信心十足,因此逃脱厄运也不足为奇。据说有位怀疑星占的人士评论道:倘若占星师真能预卜航海的吉凶,那他们不妨经营航海保险业务。然而事实上确实有许多占星师这样做了。例如,在利利的档案中就有此类记载。1644年,有一艘船据报道说已在开往西班牙的途中沉没,投保人也坚信已经沉没,但利利却推算出结论:该船安然无恙;后来事实证明他竟是对的,这件事使他的声誉更加锦上添花。关于占星师与航海家之间的传奇故事。在那时流传颇多。而航海又是当时的大事和热门,所以占星师们就热衷于航海星占,而不少经验丰富的、大有名望的航海家也乐意接受占星师的指导。四、物价·生意盈亏经济永远是各时代的主题。但要占星师来充当社会学家的角色也不大符合。是很都占星师都身兼数职,而且绝顶聪明。所以,根据一些经济学知识对物价做出判断,也不是难事。至于生意盈亏,那就是经营者的问题,只要稍懂面相的人都能得出比较正确的答案--而占星师又恰巧精于此道。此类占卜其实与星占无关。五、寻宝一夜暴富是很多人的梦想,许多占星师兼炼金士就成了人们满足这种梦想的希望。不过,能够进行这种大型星占的占星师很少。但福尔曼、加伯特(J.Gadbury)、内皮尔(R.Napier)都拟订了一套"计算藏宝地点的规则"。是否有效,不得而知。六、诉讼理钝这类星占的正确性也很理想。因为凡是和人有关的事情占星师一般都比较有把握--这正是星占的意义。这方面比较有名的占星师是托马斯(K.Thomas),同时他还是一位神职人员。七、个人的命运这方面的预测方法很多,有专门的生辰星占学,星占医学,值得一提的是为了对个人命运做出更精确的预测而发展出了"星占手相学"(图24)。这与中国古代不"看手相"十分相似,却又不尽相同。中国的手相主要是精络学的延伸,而星占手相学是与大小宇宙理论相符。八、职业选择占星师根据一个人的命数及其具有的才能为他指出正确的职业,这种事情非常普遍。有人认为:星占术是最好的指南,可以告诉我们天生适合和最倾向于何种职业。占星师的建议是否正确,只有那些按要求做了的人才知道,但从当时人们对星占的信任来看,应该是比较不错的。有人甚至建议:牛津和剑桥这样的高等学府应该只对那些由星占表明"其天赋足以造就的人"开放。九、婚姻·家庭姻缘是人生大事,其中不确定的因素又很多,芸芸众生少不了要向"先知"请教。星占学中有完整的爱情理论。占星师会为每个人排出算命天宫图,并可从中得知其人的脾气、爱好等种种个人性格,然后会就会排出最适合对象的天宫图,从而得出最适合对象的如生日,性格等诸多内容。十、治病在这里只说一下那些道地的占星师如何"完全"依靠星辰来行医。占星师会根据一个人的生辰和算命天宫图来为一个人治病,而不需和病人见面。这听起来有些玄,然而事实的确如此。欧洲的一些出版物中这样曾这样说过星占医生:"许多经验证明,不少医生用最灵验的药物都无法治愈的疾病,占星师只凭对星辰运动的观察研究,用简单的草药就治好了"。十一、怀孕·预测胎儿的性别预测胎儿是男是女的要求,古已有之,中外皆然。占星师不仅能"预测",还负责教导人们选择最佳受孕时机。以为占星师写道:"如果你需要一个男孩来继承你的田地,那么就在阳性行星和黄道宫升起时进行观察,待它们处于全盛时刻,就召来你的妻子,投下你的种子,于是你就有一个男孩。"十二、寿数生辰星占学被认为既能知人之生,也能判人之死。总的来说,占寿对占星师是一件比较棘手的问题,因为一旦错误则会有直接的证据,占星师的声誉就会受损。所以,很多占星师在回答此类问题时,都会有一些模棱两可的托词。但也有一些占星师敢于占寿的。相传卡尔达洛(G.Cardano)--我以后会介绍此人--为了证明自己的正确而去自杀!十三、各种决定人们在做决定时,往往也会向占星师请教。其内容五花八门,就不一一举例了。


为什么不认可印度占星

印度(吠陀)占星学还可以被称为“周谛士”,或“光的科学”。就像天文学利用行星的光线来研究他们的方位和特性一样,印度(吠陀)占星学试图通过宇宙之光来理解自然界及人类本身的因果关系。


谁能给我印度吠陀数学的详细资料------一定要详细!谢了

印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology),或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology),是指印度民族的传统占星学。
「吠陀」(Veda)二字,原意指「神的启示」或「神秘的知识」,是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪,为印度宗教萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时,但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀经」的知识可分为六个部份,统称「吠陀六支分」(Vedangas),此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者,时间科学也,包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力,故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史,但却比之其它家占星学(即西洋及中国两家),保存得更为完整。几千年以来,从未因为遭受到任何政治因素,而令其沦落失传,也没有受到外来的西洋思想影响,受到社会人士的鄙视。在印度的民族里,「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识,政府高层及学术机构素来均设法保存它的完整,所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士,许多均是受过高等教育的知识分子,博士者流,亦大不乏人。
与现今的「西洋占星学」比较起来,「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能,即使在流运的各种技巧上,亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上,一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥,一生能有多大成就,是完全视乎个人的意愿而定,这种思想已在西洋哲学及宗教上存有根深柢固的影响。反观印度人,他们的预测体系已经历几千年的磨练,在研究方面,主要强调个人命运里的事态,「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点,我们可以说在「吠陀星学」里发现,百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关,而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情,又或者是甚么因素影响个人,而令他遭遇到某些事情,如此种种的「西洋占星学」概念,在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化,而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢?
印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中,有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家,而且在政治领导层中亦拥有颇高地位,他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书,蕴藏了所有科学知识的要领。
纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议,但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持,而且公开发表言论,认为「占星学可被认定为一种科学,理由是它有值得探究的需要及价值。」
就占星学的本身价值而论,在大学内设立课程,可有以下三个理由:
(一)观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程,而且各国政府每年均支付顾问公司庞大的开支,以获得管理和经济上的咨询,方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中,最重要的部份是「预言」,然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。
(二)在印度,已有好几位政治领导人公然咨询占星学家,在美国的列根年代,占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「政治科学」中,强调要研究政治领导人的行为,在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针,故此,有必要从占星学上着手。
(三)若说占星学本身充斥着迷信,所以要否定它。可是,反对占星学的人不是也一样迷信一般人对占星学的理解,对占星学缺乏正确的了解吗?所以,占星学并无任何足够理由因「迷信」二字而被大学拒之门外。
由此可见,印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性,是十分值得探究的一门学问。
加分


塔罗牌与占星术之间的关系是什么?

一、塔罗/占星/炼金术学说的发展始
简单的来说,最早产生的是占星术,这是无用置疑的。早在公元前18世纪,古巴比伦王朝时期时期,即有了年代最早的军国星占学文献 [星占学包括军国星占学、星辰星占学、星占医学]。至于我们今天看到的黄道十二宫则是从公元前五世纪开始用于巴比伦,公元前三世纪开始用于埃及的[之前是十八星座,晕~~]
再说到炼金术,炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践,最早开始于公元一世纪,不过最早的著着已是约公元100年的事了。
至于塔罗嘛,就更晚了。虽说大家对塔罗的最初出现地是说不清滴,但与占星术/炼金术相同,有史可考的1450年意大利。
先后顺序先搞清楚,至于为何塔罗牌与前两种神秘学说有千丝万缕的关系,这是后话。
二、为什么塔罗与占星术都是以地水火风这四大元素分类
先说说这四大元素的来由大家就清楚了。呵呵,其实这一点也不奇怪。并不是这二者有什么关系,而是这二者的基本理论都与已做古的古希腊哲学家亚里士多德(公元前384-前322年)有关。四元素的最早形成就是来源于这位先生的《论天》一书。随着公元前三世纪亚里山大东征,带到了西方世界,对印度产生了重要的影响,黄道十二宫也是这样传入印度的。
佛教中的四大皆空也是指的这四大元素,不过佛教是诞生于公元前六世纪印度。至于四大元素的提出,不知是异取同工,还是后期受到古希腊的影响。
其实在公元前五世纪,我们土生土长的道家思想中的八卦,八卦中乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种元素,分别代表八种事物的特征,乾代表天,兑代表泽,离代表火,震代表雷,巽代表风,坎代表水,艮代表山,坤代表地——也包括了四元素哈。
因此,塔罗和占星,均有四元素为基础分类,其实并非这二者之间有何关系,而是当时的哲学、宗教、科学等体系,无论东西方,均认同“风火水土”为构成世界的四大元素。
三、塔罗与占星学各星体的对应关系
这是比较复杂的问题,为什么大阿卡纳与星晨有着一一对应的关系呢?
无论古今中外,都相信星体对人体的状态及运事有着对应的关系。大阿卡拉22张牌对应着希伯来文的22个数字,而这22个数字本身就对应着十二星座及十个星体。塔罗牌也将此引入进来做为基本的概念,代表着星体对人的影响,及对人生的启示。
22张牌分别对应着12个星座,以及金木水火土五大行星,及太阳、月亮、星星、天王星、海王星、冥王星。同时,也涵盖对应了四种元素:如世界牌即代表土星,也代表土元素,及稳定的力量;而审判牌代表冥王星,也是火元素。
因此,深入的学习占星术,了解塔罗形成的基础知识结构是对塔罗非常有帮助的。学习占卜还要学天王知识确实让人难以接受,但要知道,天文学本生就是在16世纪文艺复兴时期才从占星学中分离出来,成为一门科学的。
四、炼金术、占星和塔罗是什么时候纠缠在一起的
提到这个就不得不提到欧洲16世纪的文艺复兴时期。这个伟大的时代,意大利这个伟大的国度啊![先感慨一下]
文艺复兴时期即是即是新科学概念兴起的时代,也是炼金术、魔法师、星占学家的时代,而最早的塔罗牌的存本也是在这一时期的意大利发现的。
在这时,占星学迎来了第二个黄金时期,宫廷及名流都有自己的占星师,也是在这一时期,天文学从占星学中分离出来的。再说到炼金术,起源于公元一世纪,十一世纪走下坡路,十三世纪中,意大利医生将它带到了意大利,再将掀起热潮,再渡过十五世纪教会黑暗时期,再十六世纪文艺复兴时期被重新定义为“不只是炼金,只要是炼制纯净的物质或者有益的产品,都是炼金术”。十七世纪,化学从炼金术中分离出来。