好多天连着做梦梦到姥姥姥爷(梦见健在的姥爷)

日有所思夜有所梦。说明你的家里信仰这些。

生属水 气少阴 意需金补 奈何命字似与金属犯冲 名字已用了二十五年 再改本来树立的一点点木元怕是又要被耗掉 难啊
其实你不用改名字的 贫道的一个朋友就是比你晚十一分钟生的 八字情况比你的还要惨 跟名字又犯冲 可人家 已经把奔驰开着满街跑了 他从小家境就不好 可还能达到这个程度不可不说 天命之术 虽和天理 然泯人力 如果能从善而用 即使是是所谓的天煞孤星 也能子孙满堂
前些时日 我给一个人做过答 也让你瞧一瞧
见仁见智 其实老祖宗留下的东西是有一定道理的 用易经做天气预报 也是曾经的国家行为 准确率竟达80%以上 然而 如果所谓命运 命运 天命人运 所谓之天既是所在的大环境 其间 任何一个事物都是一个变数 这就是易经的“易”之所在 然而 易经 风水算法 亦只是对这些变数的模糊规律的总结和概括 因为没有人能把这无数的变数算尽 然而 所谓之人 则是说你个人的主观能动性 这就是你可以稍稍控制的部分了 之所以说它不完全可控 是因为之前的天命在时时影响着你 就像亲人的去世 爱人的背叛 和好友的建议等等
所谓天命 天命 命不离天 天不离命 天命纠葛是为人生
然而自己还是要努力的 因为 在诸多不可控因素下的那一点可操作性不正是人生的意义吗 反之人生就成了为所谓命运操控下的闹剧了
顺天命 而改人运 说实话 如果你真的如此相信天命 为何还要去改 要知道天命 天命 受之于天 人力能逆天么
而你来改它就说明 你认为 人 能逆天 既然如此何必要求助于他人特别是这种求助方法本就是一种矛盾
信天 既是相信天命难违 就不应逆天改命（比如你要改名字）
而你既然要改 就说明你不信 那还去改 又何苦来哉

阴阳学说是祖国医学的基本理论之一。它是我国古代劳动人民以朴素的辩证唯物观点去观察、认识世界和说明人体生理现象、病理变化以及诊断 、治疗、药物等几方面的理论，它对中医临床实践起着重要的指导作用。
一 、 阴 阳 学 说 的 基 本 概 念
阴阳是一切事物矛盾双方的总概括，也是祖国医学用以解释医学上对立统一关系的一种学说。伟大领袖毛主席教导说：“对立统一规律是宇宙的
根本规律。”我们必须遵照这一教导，来解释和运用阴阳学说。
阴阳作为人体结构、生理功能、病理现象的对立统一关系，有其一定的分属规律，可以概括如下：
一般说凡是具有积极的、亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、在外的、向上的、向外的等特性者，都属于阳；与此特性 相反的则属于阴。如：天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；气为阳，味为阴......以此类推，都可以按其一定的属性分别归纳为阴 和阳两个方面。
但是事物阴阳的属性是相对的，而不是绝对不变的，必须根据一定的条件来决定。例如：以胸与腹而言，胸在上属阳，腹在下属阴；若以胸与背
而言，则胸又属阴，背则属阳。又如五脏属阴，六腑属阳；而五脏之中心属阳，肾又属阴；一个脏器也具有阴阳两方面，如：肾阴、肾阳。肝阴、肝
阳等。这就是祖国医学中所说的“阴中有阳，阳中有阴”。所以，阴阳属性必须灵活、恰当的掌握。
事物总是不断变化的，作为概括事物对立统一的阴阳也不是固定不变的。阴阳变化有一定的规律，概括如下：
（一） 阴阳互根
阴阳是各以对方作为自己存在的条件，没有阴，就无所谓阳；没有阳，也无所谓阴。“孤阴不生，独阳不长”，“阴生于阳，阳生于阴”，就是
说明这种对立统一的关系。例如：各器官的机能活动（阳），必须赖于营养物质（阴）的供给才能发挥作用：而营养物质又要靠器官机能活动才能不
断化生。因此，营养物质是产生机能活动的资源，而机能活动又是生化营养物质的动力。这种互相作用互相促进的关系，就是阴阳互根的具体表现。
（二） 阴阳消长
阴阳是处于不断的变化之中，有着“阳消阴长”或“阴消阳长”的斗争变化过程。例如：人体的各种机能活动（阳），必然要消耗一定的营养物
质（阴），这就是“阳长阴消”的过程；而各种营养物质（阴）的生化，有必然消耗一定能量（阳），这就是“阴长阳消”的过程。在生理状态下，
这种阴阳消长是处于相对的动态平衡之中，如果阴阳消长不能保持相对的动态平衡时，便将造成某一方面的偏盛或偏衰，就会发生疫病。所谓“阴盛
则阳病”，“阳胜则阴病”，“阴盛则寒”、“阳胜则热”，就是阴阳消长在病理情况下的具体表现。
（三） 阴阳转化
阴阳在一定的条件下，可各自向相反的方面转化，阳可以转化为阴，阴可以转化为阳。所谓“重阴必阳”“重阳必阴”就是说明这一道理的，临
床上常见的由表（阳）入里（阴），由热（阳）转寒（阴），由实（阳）变虚（阴），由里（阴）透表（阳），有寒（阴）化热（阳），由虚（阴）
变实（阳）等，都是阴阳转化的现象。具体地说，如一个患高烧、面红、咳嗽、胸疼、脉数有力地阳证热证的肺炎病人，病情发展到严重阶段，会出
现手足不温、面色苍白、脉搏细弱的阴证虚寒证现象，这是由阳证向阴证转化的例子；又如慢性支气管炎的患者，表现为不发烧，咳嗽无力、咳色白
泡沫状痰时，属阴证寒证，若病情变化出现发热、咳嗽气喘、咳吐黄稠痰时，属于阳证热证，这是阴证向阳证转化的例子。这种转化是在事物变化的
物极阶段，祖国医学叫做“寒极生热”，“热极生寒”。
掌握阴阳互根、阴阳消长及阴阳转化的规律，可以“执简驭繁”，洞察病情的发展规律，从而达到辨证施治的目的。
二 、 阴 阳 学 说 在 医 学 上 的 运 用
（一） 在生理上的运用
人的生命以及少、壮、衰、老等种种生理变化，人体的解剖部位及各脏腑的生理机能，都可以用阴阳来说明。如按人体部位分：身半以上为阳，身半以下为阴；背为阳，胸腹部为阴。按人体的内外分：体表为阳，体内为阴。按脏腑分：六腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱）为阳，五脏（ 心、肝、脾、肺、肾）为阴。按气血分：气为阳，血为阴。按各组织器官的物质和机能活动分：机能活动为阳，机能活动的物质为阴。按生理活动功能分：兴奋者为阳，抑制者为阴。总之，人体内外、上下、脏腑、气血、质能都存在者阴阳相对的两个方面，阴阳相互依存，相互转化，保持相对的平衡，维持着人的正常生理功能。
（二） 在病理上的运用
人体的阴阳必须经常保持着相对的平衡状态，人才能健康无病。所谓疾病，无非是阴阳偏盛偏衰的结果。一般临床上所见到寒证、虚证、机能衰退的都属阴证；而热证、实证、机能亢进的都属阳证。一般机能减退，热力不足的属阳虚；热而亢盛，机能亢进的属阳亢。精、血、津液不足的属阴 虚；过盛或淤滞的属阴盛。但是阴阳盛衰，不是阴阳单方面的问题，而是互相影响的，即“阴消则阳长”“阳长则阴消”“阳消则阴长”“阴长则阳消”，正反映了阴阳两方面相互影响，相互斗争的过程。若“阴阳离决”，生命就频于死亡。
（三） 在诊断上的运用
《内经》中说：“善诊者，察色、按脉先别阴阳。”证候虽繁杂多变，但基本可概括为阴证和阳证两大类。在诊断上必须分清阴证与阳证，然后分别阴阳的盛衰虚实，才能进一步辨证立法，正确的处方用药。例如：根据阴阳消长的规律，阴盛可引起阳衰，而出现怕冷、手足凉、面色苍白、自 汗、小便清长、舌质淡、脉虚等阳气不足的症状；阴虚可引起阳亢，而出现面赤、身热、烦躁、口渴、便干、尿赤、舌质红、脉数等阳亢的症状，前 者应以“祛寒摄阴”为治，后者则以“滋阴抑阳”为法。
（四） 在治疗上的运用
《内经》中说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”中医的治疗原则就是协调阴阳，针对阴阳的盛衰，进行补偏救弊，使体内阴阳恢复新的平
衡。如阳盛用阴药，阴盛用阳药，目的是泻其有余；阳虚用阳药，阴虚用阴药，目的是补其不足，这是中医治病必须遵守的基本法则。
（五） 在药物上的运用
药物分寒、热、温、凉四气；酸、苦、甘、辛、咸无味；升、降、浮、沉等，也可按阴阳来区分。温、热性的药物属阳，寒、凉性的药物属阴；
辛、甘、淡味的药物属阳，酸、咸、苦味的药物属阴；升浮发散的药物属阳，沉降、涌泄（即吐泻）的药物属阴。知道了药物阴阳的属性，在临床上就可以恰当地运用各种药物。
附 “五 行”
五行是金、木、水、火、土的总称，它们各具有一定的特性，中医用以说明人体内部及人与自然相互促进、相互制约的内在联系。五行与五脏有
一定的归类关系：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五行之间的生克制化规律是：
（一） 相生规律
相生是推动事物发展的意思。在相生关系中，每一行都有“生我”与“我生”两方面的关系。其规律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
（二） 相克规律
相克是互相制约、维持平衡的意思。在相克关系中，每一行也有“克我”与“我克”两方面的关系，也称“所胜”与“所不胜”的关系。其规律
是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
（三） 制化规律
事物内部的生克关系不是单独存在的，而是有机的结合，在相生之中寓有相克，而相克之中寓有相生，方能保持人体的相对动态平衡。这种相生
相克的协同关系称为制化规律。其规律是：金克木、木生火、火克金；木克土、土生金、金克木；土克水、水生木、木克土；水克火、火生土、土克
水；火克金、金生水、水克火。
（四） 乘侮规律
五行中任何一行太过或不及，都可引起“相乘”或“相侮”的变化，（“乘”是乘虚侵袭的意思，“侮”是欺侮的意思）“相乘”是过度的相克
，其规律同相克；“相侮”类似反克，即本来是自己所克胜的，却反而被他克胜，其规律与相克恰恰相反。“相生”“相克”是说明生理状态，“相
乘”“相侮”是病理现象，中医运用这些“相生”“相克”“相乘”“相侮”的规律，来说明脏腑之间在生理和病理状态下的相互关系。例如：肝（木）太旺，往往引起脾胃（土）的功能减退，中医就用“肝木乘脾土”来加以概括；又如肾（水）有余（火亏水盛）往往引起脾（土）虚性的腹泻，
中医就用“水反侮土”来解积；再如肾（水）阴不足，常可引起肝（木）阴不足，中医就用“水不涵木”来加以说明等。
从阴阳五行学说在祖国医学的运用上来看，中医诊治疾病不是孤立地看待某一个脏腑或一个局部症状，而是从整体观念出发，重视各脏腑器官之
间的内在联系，这是中医诊治疾病的特点之一。
阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法。阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全的解释宇宙”。因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他还没有能够真正的揭示出这种关
系的实质。至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了。
我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄

祝贺你吧.. 要不就是你结婚的时候他们还没有转世，就是3年那个说头。 带着媳妇去看看吧。老人家不应该光在梦里看见孙媳妇的，带些之前香火去。

罂粟花原名英雄花．象征了十二宫星座中的天蝎座,天蝎座是黄道十二宫的第八宫，是（生命）的蜕变者。（冥王星）是天蝎座的守认星曜，双双激发出穿越与深化的潜在力量，使得天蝎座拥有自我淬练的终生信仰。天蝎座掌管深秋的花朵，以（冥王星）之名与丛生植物、带着荆棘的、暗红色的、可入药的麻醉性植物，或捕食性植物，特别带来冥王星与第八宫的色彩。 3月21日至4月20日，牧羊座，热情的木棉花 4月21日至5月22日，金牛座，值得相信的紫罗兰 5月23日至6月21日，双子座，善变的洋绣球 6月22日至7月22日，巨蟹座，恋家的洋桔梗 7月23日至8月22日，狮子座，爱慕的向日葵 8月23日至9月22日，处女座，等待爱情的薰衣草 9月23日的0月22日，天秤座，令人安心的天竺葵 10月23日至11月21日，天蝎座，坚强的大波斯菊和外表美丽但深有剧毒的罂粟 11月22日至12月22日，射手座，再生的矢车菊 12月23日至1月20日，摩羯座，严谨的蓟 1月21日至2月19日，水瓶座，永恒之美的非洲堇 2月20日至3月20日，双鱼座，温馨浪漫的矮牵牛

华南那家我去过 貌似挺准的 不少人还得排队呢 你要是想去我可以带你 电话找不到了 具体位置应该可以找到