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周五德下午，慕名前往赣州青少年活动中心观看赣南采茶歌舞剧《八子参军》。平时并不是很喜欢看这种传统的剧目，总觉得过于酸涩、迂腐，不合时宜。而这部歌舞剧确实让我改变了对传统剧的偏见。两个小时的演出，每一幕结束，全场都不由自主的响起掌声，整场演出，除了偶尔的人员走动，大多数人都被感动的悄然泪下，谢幕时，所有的观众自发的站立，长时间的响起热烈的掌声。这些场面在以往观看类似的演出并不多见。
《八子参军》讲述的是当年苏区瑞金，一位八个儿子的母亲，忍痛将所有孩子都送去参加红军，最终八个儿子全部阵亡的感人故事。据说是根据当年发生的真实故事改编而成。
这部歌舞剧的成功，很重要的原因之一是故事情节的真实性。剧中无论是扩红参军，儿女情长，母子情深，还是生离死别，都贯穿着当年苏区的历史感，真实的融入了地方的特色元素。没有胡编乱造，没有矫揉造作，也看不出有牵强附会的东西，其事真实可信，其情真切可感。是艺术化了的生活再现。
成功的原因之二应该是剧作家准确深刻的把握和展现了人性当中最美的情。比如表现母亲含辛茹苦“孕育”之情，全剧多次恰到好处地运用颇具赣南地方特色的《十月怀胎歌》，贯穿其中，频频撞击观众的心灵，让人激动，催人泪下。比如表现兄弟之间的手足之情，既有男儿英雄的豪迈之气，也有骨肉分离的难舍之情，如何面对孤身在家的老母亲，如何面对战火纷飞时的生与死，如何眷恋青春年华世间美好，都让人感到真切，感到可歌可泣。比如表现恋人之间的真爱之美，兰花的朴实，她的无私，她的坚强，满崽的倾诉，他的思念，他的眷恋，让人悲泣，令人感怀。
成功的原因之三应该是舞美的震撼和灯光的绝配，还有演员的表现力。舞美和灯光的完美结合，造就了整场剧目的视觉上的美轮美奂，无论是母子情深的刻画，还是战争场景的表现，还是孕妇造型的唯美，都展示了创作人员不一般的功底。只是自己没带相机，手机拍了几张场景，无法再现在现场观看的实际效果。不过真的带了相机，可能也无法正常的拍摄，因为剧情的牵动，让我的情绪也深受感染。
我也是赣七的哦，(*^__^*) 嘻嘻……，初一二十班，你们类？？？？几班的啊？？ 抄一篇就行了(*^__^*) 嘻嘻…… 这么多人一样的，不怕挨骂吗

不是

不信这个。不信风水。不信鬼神。看看有山有水就是风水好的地方了

我觉得应该是看到了一些像祥瑞的兆头，有比较好的意义的现象。

在风水学中，“龙楼”和“宝殿”是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象形势：其中，高耸入云者称为“龙楼”，而方圆平整者为“宝殿”。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中提到：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。”注曰：“龙之起祖必为高山，尖者为龙楼，平者为宝殿。”
有“龙楼”或“宝殿”的祖山一般其山势高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多为廉贞峰。廉贞峰五行属火，形状高大挺拔，赤黑如火焰冲天而起。一般情况下，廉贞峰如果单独存在，是大凶之峰，主官司、凶死、忤逆乱伦、败国亡家，因此，单独存在的“廉贞峰”在风水中只能作为朝山之用，且中间必须隔水。
但“廉贞峰”作为“（太）祖山”时，一般会有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而产生的冲煞之气会被这些吉峰所倾泻化解，此时“廉贞峰”高大的特性便会主权威，所主大吉。在这种情况下，“廉贞峰”上若有“龙楼”和“宝殿”的存在，便是上上之格局，必出真龙（脉）。
而如果楼殿之上，有池水存在，或泉水绕夹两旁，便是吉中又吉。因为此形为真龙之外气，夹住真龙，由水中而过，不随龙脉逸去。
辨识“龙殿”之法，主要遵循一条：春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于绝高之顶，即是龙楼宝殿，为祖山之标志。《撼龙经》云：“云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”
大地之中，龙脉纵横，枝干并起，因此“龙楼”和“宝殿”，也是会经常出现的。《撼龙经》云：“大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数。”但如何辨识“龙楼”和“宝殿”，也是一件很困难的事情。